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经典碑帖:董其昌《临苏氏六帖》册 妙在能合 神在能离

作者:华体会 时间:2022-04-22 04:34
本文摘要:释文:国自重。不宣。轼再拜中玉提刑奉议执事。 四月四日。轼启。数日以无聊及微恙在告。不及上谒。 辱教承孝履支持。船已令到淮阳。 释文:苏钧秀才。 取歙民女为妻。宜得歙石之佳者。 寄遗此砚。殆亦非绝品。盖寒士无力致之耶。 然亦发墨滑润。此外当复何求。 物既已拔群为贵。则论者不得较粗精于流品之外。否则。 释文:则欧阳公所谓吏人磨瓮片。 最快便也。此墨予所制。盖用高丽煤契丹胶也。元佑四年十二月廿四日。 东坡居士书。 董其昌《临苏氏六帖》册行书 一册(蝴蝶装)十二开。

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释文:国自重。不宣。轼再拜中玉提刑奉议执事。

四月四日。轼启。数日以无聊及微恙在告。不及上谒。

辱教承孝履支持。船已令到淮阳。

释文:苏钧秀才。

取歙民女为妻。宜得歙石之佳者。

寄遗此砚。殆亦非绝品。盖寒士无力致之耶。

然亦发墨滑润。此外当复何求。

物既已拔群为贵。则论者不得较粗精于流品之外。否则。

释文:则欧阳公所谓吏人磨瓮片。

最快便也。此墨予所制。盖用高丽煤契丹胶也。元佑四年十二月廿四日。

东坡居士书。

董其昌《临苏氏六帖》册行书 一册(蝴蝶装)十二开。

现藏于中国台北故宫博物院。

释文:木落沙明秋浦。云收烟淡潇湘。

曾学扁舟范蠡。五湖深处鸣榔。望断水云千里。横空一抹晴岚。

不见邯郸归路。梦中略到江南。

余子只应见画。此中我独知津。

写到水穷天杪。定非尘。

释文:轼启。

别来期月。企仰增剧。皆(点去)比日履兹清和。

起居佳胜。向因还人。上问必达。轼来日渡江。

愈远左右。伏冀顺时为。

释文:土闲人。

右题郭熙平远。眉山苏过书。(题识一)吴门吴性中。

持苏家父子六帖见示。因□临之。就中叔党三绝。书法咄咄传神。

颇恨大令自称过父。不能谨守家鸡气势派头耳。

释文:轼启。

屡获教字。眷与隆厚。感服不已。

比日履兹伏暑。起居清胜。轼数日卧病。

今日方稍痊。久稽来人。悚息悚息。

承旦夕东归愈远。益深怅仰。尚冀。

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释文:己卯冬至前二日。

海蛮献蚝。剖之得数升肉与浆。

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入水与酒幷煑。食之甚美。

未始有也。□取其大者炙熟。正尔啖嚼。又美吾所煑者。

海国食蟹螺八足鱼。岂有厌。

在对“师古”与“创新”问题上董其昌也提出了许多精炼看法他曾多次借用“那吒析骨还父析肉还母”及佛家“八还义”来论述“继续”和“创新”的辩证关系。

继续昔人英华去其糟粕并在此基础上有所生长和创新也即董其昌所说的“书家妙在能合神在能离。所欲离者非欧、虞、褚、薛诸名家伎俩直欲脱去右军老子习气所以难耳。

那吒析骨还父析肉还母”可以看出此时董其昌的艺术无论从创作到理论都趋于成熟尤其是他越发关注艺术作为意识形态自己即许多美学方面的问题。今后他在从事艺术创作的同时也始终关注着理论研究这些看法都收录在他的《容台别集》和《画禅室随笔》两部集子和一些书画题跋中。

释文:珍啬。即膺严召。

乏力不谨。轼再拜忠玉提刑奉议左右。六月十五日。

释文:耶。

每戒过子慎勿说与人。恐北方君子闻之。争欲为东坡所为。

求讁海南。分我此美也。

释文:仍却乘载还本州。若欲至汶上。候回日别出文字。

无缘诣别。惟节哀自重。谨奉启不宣。

轼再拜。至孝廷平郭君。

十二日。


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